睡一半醒了，看过最新一章，睡不着，随便写写。不按照时间线说了。1.丹嘉二人以念身在现实世界与苏午重逢，助其进入密藏域，勾连精莲因果，世界线最终凝聚。念身无有记忆，只是澄澈的执念、梦中呓语，“我已活在我的梦想中”。你的向往神性（佛性）的人性，便是我的神性（佛性）。2.中祖之“春去也”，就此放下因果。这一刻中祖如何念及他这一生，我等只得借苏午的口型模仿在得以稍稍感应，这一刻的中祖是纯粹的他自己。自然不是完美的，尚未九四九生，但是…3.随之而来便是桃花源了，晚风轻轻吹。所谓民俗里面，并非只有迷信之物，它们必然是根植于人性里面（不论“好的”还是“坏的”方面），好的故事会将这深刻性经典地还原、呈现。4.与丹嘉重逢。其实两人已然都是“新生”了，相比上次共同相处之时。两个有限的人物藉由彼此看见自己渴望成全的神性（苏午建立的大概是某种意义上充分回应的责任（与他的灭天下诡的目的对应），丹嘉是大日如来、光明遍生（和苏午的短的接触里，苏午是她的小世界的“大日如来”），并最终相互努力、补全、再见，这是令人“眼里的光终于流成了水”的。可能这也是对真正所谓的亲密关系的期待吧：两个有限的人，1+1=无限）。5.灶神副本见师傅，这里大家都晓得的。纯粹的善念的脆弱的坚强的人。这门书被算在高武门类。世界的不可抗与恶意/人的执念化成诡，与人本身借助执念（诡）/积极能量（象征文化（普遍人性的起点，如语言一般）起点的薪火，正气符/佛道等没有副作用的术法）与恶意的抗争，在高武的剧本里更浪漫化了，或许，也是更“人”化了，我们以人的浪漫方式想象人的善与恶与复杂。我们如苏午、师傅一般期待爱作为终点，并为之投身，可死。还有爱的矛盾/挣扎（人只能从对周围的人的最真切的爱开始），见师傅的番外，师傅入棺。6.第一段密藏域的一段感受，就是作者没有简单地把宗教当作一种简单的超自然力量，而是不离其文化内涵的。剧情是该内涵的具像化。读起来不只是在读激发情绪的爽文，也有潜移默化地理解。模拟器题材让主角成为真正的四维生物，很适合统合某种“哲学性”。我们读书、做梦、想象，也是在努力拓宽自己四个维度吧。7.第二段密藏域，引领群众的部分有很经典的史诗感。另一条线索是和精莲论道，精莲的象征大概是极智慧/天赋，但极恶，作者大抵想要进行相关探讨。8.东流岛的小故事也不错。世界中有那么多文化可挖掘，应该都有得可写。看似整体的文化/语言，皆是具体的私人性凝聚出来的。9.后续苏午有天柱根基已塑，将其意志在现实建立的感觉。比如三清之肠的情节，众人借苏午之组件在轮回的碎片中对抗四天启。苏午不再细节上亲力亲为/也做不到，成功与否，也只是靠赖信念而已，明晓后果、但依凭本心、知行合一。核心价值不再以质的变动。10.真闾山，…不写了！有点晚了。期待大家来写吧！
来自于《 许阳重复了》
